Université Catholique Portugaise

L’Université Catholique Portugaise a été fondée le 13 octobre 1967, par le décret de Lusitanorum Nobilissima Gens, du Saint-Siège. Oui, bien sur, mais c’est incroyable les efforts, le feuilleton qu’il a fallu pour en arriver. Tout a commencé en 1910, avec l’instauration de la République Portugaise. Comment? On vous explique.

Le lien entre l’Église et les ordres religieux avec l’enseignement est très ancien. Ce n’est pas une coïncidence le nombre de collèges catholiques qu’il existe encore aujourd’hui à travers le monde. En avez-vous déjà réfléchi? Les écoles et universités laïques, ouvertes à tous comme celles que nous connaissons aujourd’hui, sont relativement récentes. Pendant des siècles, l’Église a été l’institution la plus vouée à l’enseignement, ce qui a entraîné un grand ascendant au sein de la population, dans les plus divers domaines de la vie en société.

O Século, suplemento humorístico, 8 de dezembro de 1910, www.parlamento.pt/Parlamento/Paginas/Separacao-Estado-Igrejas.aspx

Les temps changent, les esprits également, du moins certains. Au fil du temps, la lutte contre le pouvoir de l’Église a commencé à gagner des contours de plus en plus forts. En effet, l’un des grands engagements de la République Portugaise a été la laïcisation de l’État. Le nouveau régime avait l’intention de couper, d’une fois pour toutes, l’autorité de l’Église sur la population en générale. En ce sens, il a fait exécuter une série de réformes avec de fortes conséquences pour les institutions religieuses. Entre autres choses, la chaire de Droit Canonique dans les cours de Droit a été immédiatement supprimée et la Faculté de Théologie de l’Université de Coimbra a été fermée. L’Église a réagi et protesté contre toutes ces mesures, au point de provoquer une rupture dans les relations entre le Gouvernement Portugais et le Vatican. À cette époque, il n’était pas possible pour l’Église d’outrepasser la loi et le pouvoir politique établi.

Compte tenu de ce scénario, la question qui se pose est de savoir comment en sommes-nous arrivés à la fondation de l’Université Catholique ? La vérité est qu’il y avait toujours un pourcentage important de catholiques au Portugal. Pendant des années, le sentiment persistait que le pays manquait d’une école supérieure de théologie pour former les prêtes, sans qu’il soit nécessaire de les envoyer étudier à Rome.

Longue a été la discussion sur l’endroit et la manière dont une telle institution devrait fonctionner. Oui, trop longtemps, les premières idées ont émergé en 1919, lors du 1er Congrès du Centre Catholique Portugais et, comme nous l’avons vu, l’Université Catholique Portugaise a été fondée près de 50 ans plus tard. 😳🥵

Le Cardinal Cerejeira (1888-1976) fut le grand défenseur d’une telle institution. Très vite, il se donne pour mission d’apaiser les relations difficiles entre l’État et l´Église. Il souhaitait avant tout restaurer le respect et la considération que le catholicisme avait perdu au cours de la 1ère République (1910-1926). La création d’une université catholique faisait partie de sa mission. Après avoir déterminé le rêve, il fallait en définir la forme et le lieu. Tout d’abord, la question juridique. La République s’était chargée d’interdire l’enseignement religieux, même dans les établissements privés. La mise en œuvre du Estado Novo en 1933 a permis de surmonter cet obstacle.

António de Oliveira Salazar beija a mão ao Cardeal Cerejeira, seu amigo de juventude – Arquivos Gesco

Le défi suivant était de définir le cadre juridique de l’institution. Serait-ce sous la juridiction de l’Église ou de l’État Portugais ? Rêvée par l’Église catholique, comment ne pas avoir une matrice catholique? Mise en œuvre dans l’État Portugais, le non-respect de ses conditions signifierait que les cours ne seraient pas accrédités par celui-ci et, par conséquent, les étudiants ne verraient pas leurs qualifications reconnues. Pour toutes les raisons, pour réussir, il était essentiel de négocier et de respecter les conditions imposées par les deux entités. Cette question semble avoir été réglée avec le Concordat de 1940 entre le Portugal et le Saint-Siège.

Une autre question à résoudre: l’intention était-elle uniquement de restaurer la Faculté de Théologie disparue de l’Université de Coimbra, ou de créer une université catholique, qui engloberait plusieurs facultés? Ce point a suscité une grande controverse. Certains ont soutenu que l’Église n’aurait pas la rigueur ni l’objectivité scientifique exigées par le monde universitaire et qu’elle devrait donc se concentrer sur la théologie. Le Président du Conseil, Oliveira Salazar, a lui-même défendu cette option. Le Cardinal Cerejeira a défendu la deuxième option. Encore une fois, les deux pouvoirs, le politique et le religieux, s’affrontent. Les deux hommes avaient été collègues à Coimbra et étaient de bons amis. Le désaccord a été résolu.

Enfin et surtout, où? Différentes géographies étaient sur la table: Coimbra, Braga, Porto et Lisbonne. Le Cardinal Cerejeira lui-même, qui avait été étudiant et professeur à Coimbra, a changé à plusieurs reprises d’avis quant à son emplacement préféré. Et finalement, quand il a été décidé que ce serait à Lisbonne, où, concrètement?

Déjà dans les années 1950, fatigué de beaucoup de conversations et de peu de résultats, pour faire avancer les choses, le Cardinal a décidé de créer un comité technique qui résoudrait tous ces problèmes: moules, géographie et financement. De nos lectures, il nous semble qu’à ce moment-là, le grand problème aura été de trouver un terrain où installer l’Université. Selon M. Luís Guimarães Lobato, Ingénieur, membre de cette commission, «le Patriarcat de Lisbonne possédait plusieurs parcelles de terrain, mais elles étaient toutes impliquées dans des procédures administratifs avec des résolutions compliquées». Ces parcelles, seraient-elles encore celles confisquées lors de l’instauration de la Première République en 1910? 😳

Aujourd’hui, nous connaissons le résultat. L’Université Catholique Portugaise, privée et non publique, existe. Elle compte plusieurs de facultés correctement intégrées dans le système juridique portugais d’enseignement. Son siège social est à Lisbonne, à Palma de Cima, et dispose d’unités d’enseignement à travers le pays: Lisbonne, Braga, Porto et Viseu.

Mais saviez-vous que Lisbonne n’était pas le premier endroit? En effet, la Faculté de Philosophie de la Compagnie de Jésus, en activité à Braga depuis 1947, a été le premier embryon de l’Université Catholique Portugaise. En 1967, le Saint-Siège l’a créée comme la première Faculté de la tant désirée Université Catholique Portugaise «jusqu’à ce que cette faculté s’agrandisse, le plus rapidement possible, jusqu’à son siège central à Lisbonne». L’année suivante, en 1968, la Faculté de Théologie est inaugurée à Lisbonne, à Palma de Cima. Le bâtiment reste le même. Et le reste c’est de l’histoire. Réalisant le rêve du Cardinal Cerejeira, lentement et au fil du temps, l’Université se développe, de nouvelles facultés et unités d’enseignement sont ouvertes et de nouveaux bâtiments sont construits.

En 1982, le Pape Jean-Paul II a visité le campus siège de l’UCP et a posé la première pierre de la construction du bâtiment, qu’est aujourd’hui la Bibliothèque João Paulo II. Pendant des années, les deux bibliothèques, celle-ci et celle de l’Instituto Superior Técnico, étaient les seules à être ouvertes 24 heures sur 24, sept jours sur sept. Vous pouvez imaginer le résultat, n’est-ce pas ? C’était un refuge d’études pour plus de la moitié de la population étudiante de Lisbonne. Un lieu d’étude, probablement de beaucoup de larmes et de frustration, mais surtout beaucoup de travail, beaucoup de socialisation, quelques siestes et des rires. Combien d’entre nous, avons ces souvenirs? En plus des espaces communs très confortables et d’un monde de livres sur les sujets les plus variés, il y existe également des bureaux privés, parfaits pour le travail en groupe (et beaucoup de plaisir). Alors de ce côté-là, qui appartient encore à la troupe de ceux qui y fumaient ? 😅 Autre bon souvenir qui est parvenu à nos oreilles, les élèves sautent-ils encore les classes pour jouer à l’ «espadinha» dans le bar? 😆

En 1994, un nouveau bâtiment a été construit pour installer la Faculté des Sciences Économiques et de Gestion, aujourd’hui Católica Lisbon School of Business Economics. Le projet est conçu par Luís Cunha, un architecte de style post-moderniste, avec un vaste CV en travaux liés à l’Église. Pouvez-vous identifier cette caractéristique dans d’autres édifices religieux à travers le pays ? Par exemple, dans notre Lisbonne, avez-vous remarqué l’Église du Christ-Roi de Portela de Sacavém ou le bâtiment d’accueil du Sanctuaire du Christ-Roi? Ce n’est pas un hasard si certains le décrivent comme un «homme qui louait sa Foi en Dieu à travers l’architecture».

Quant aux bonnes personnes qui font partie de l’Université, nous avons entendu parler de l’éternelle résolveur de problèmes D. Laura, qui travaille toujours au Secrétariat de la Faculté Católica Lisbon School of Business Economics. Nous avons également entendu parler de l’époque où Tolentino Mendonça était aumônier de l’Université. Aujourd’hui, il est Cardinal et Préfet du Dicastère de la Culture et de l’Éducation, à la Curie romaine. Et le professeur João César das Neves, ses examens sont-ils encore des histoires pleines de mystères à résoudre pour les étudiants?

En août 2023, lors des Journées Mondiales de la Jeunesse, c’était l’heure de la visite du Pape François. Il a béni la première pierre de la construction du Campus Veritati. Conçu par l’architecte Carrilho da Graça, l’intention est d’agrandir les installations actuelles et d’ajouter un grand centre d’innovation à l’extrémité nord du campus actuel de l’UCP.

https://givetocatolica.ucp.pt/node/715

https://givetocatolica.ucp.pt/campus-veritati

Les anciens étudiants qui occupent actuellement des postes importants ou sont une référence pour la société portugaise sont plus que nombreux. Pour n’en citer que quelques-uns : António Horta Osório, Filipe de Botton, Isabel Jonet, Pedro Norton, Vítor Gaspar, Paulo Portas, Paulo Rangel, António Pires de Lima, Maria da Glória Garcia, Maria dos Prazeres Beleza, Ricardo Araújo Pereira, Pedro Mexia, Miguel Araújo, David Dinis, Miguel Pinheiro, entre autres.

En regardant vers l’avenir, mais sans perdre les références du passé, l’UCP continue, d’une manière très dynamique, à investir dans de nouveaux partenariats, protocoles et programmes. Un des programmes qui nous semble très intéressant est le programme de Mentoring, qui encourage le lien entre le monde universitaire et la vie réelle et vice versa, en favorisant un échange d’expériences «en tête-à-tête» entre les nouveaux et les anciens étudiants. Notre cher Ricardo Araújo Pereira fera-t-il partie de ce programme? Dans le cas, on va revenir tous des étudiants de première année. 😅

Eh bien, vous avez ici l’histoire de l’Université Catholique Portugaise et quelques – seulement quelques – historiettes et souvenirs de ceux qui ont vécu et vivent l’université. En fait, c’est la partie que nous apprécions le plus. L’histoire faite par les gens. Quelqu’un en a-t-il quelque chose à ajouter? 😃

Et l’œuvre de Bordalo II, White Dove (2016), sur le côté extérieur du bâtiment du Presbytère, qu’en pensez-vous ?

Information:

- Site: Universidade Católica Portuguesa

Les références:

- Alves, A. A. (2017) Estudo de Impacto 50 anos da Universidade Católica Portuguesa. Fundação Amélia de Mello e Universidade Católica Portuguesa: Lisboa.
- Cruz, M. B. (2028) História da Universidade Católica Portuguesa, Universidade Católica Portuguesa: Lisboa.
- Lobato, L. G. (2004) Memórias Técnicas. Fundação Calouste Gulbenkian e ISQ: Lisboa.
- Moreira, A. M. (1990) O Cardeal Cerejeira, fundador da Universidade Católica Portuguesa, Lusitania Sacra, 2ª série, 2
- https://www.ucp.pt/pt-pt/catolicainstitucional/historia
- https://pt.wikipedia.org/wiki/Universidade_Católica_Portuguesa
- https://app.parlamento.pt/COMUNICAR/Artigo.aspx?ID=974

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- © Arquivo Municipal de Lisboa | PT-AMLSB-CMLSBAH-PCSP-004-JBG-001194 (1968)
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